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水浒传中十大善人是?并且对他们的评价

时间:2019-07-04 07:16 来源:未知 作者:admin

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  展开全数水浒中有“三世佛”

  三世佛是大乘释教的次要崇敬对象,按照印度哲学,时间和空间是混合起来的,因而三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛,主管东方琉璃光世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨;地方此刻佛,释迦牟尼,主管地方娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;西方阿弥陀佛,主管西方神仙世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛,此刻佛释迦牟尼佛,将来佛弥勒佛。

  “遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止。”这四句话就是鲁智深终身的判语:

  “林”指林冲,“山”指二龙山,“江”指宋江,四句指的是鲁智深到东京后结识林冲,篡夺二郎山,以及三山豪杰汇合梁山泊豪杰打破青州,见了宋江,同归梁山泊。“遇水而兴,遇江而止”一句说得很是大白,鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。

  另一说法:水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨,五台山是文殊菩萨道场。

  遇林而起:碰到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林,琳琅山松林。

  遇山而富:碰到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。

  遇水而兴:碰到水就畅旺发财。水泊梁山。

  遇州而迁:碰到州就有大的变更。青州归水泊,华州被擒被救,杭州圆寂。

  遇江而止:碰到江就终止完结。宋江,钱塘江。

  一提起《水浒传》,大师脑海中顿时就会浮现出一百单八将的雄姿。他们或高或矮,或胖或瘦,或丑或俊,纷歧而足。但每小我都有其奇特的性格特点和事迹,使他们不再是纸上古板的符号,而成了人们心中灵动的抽象,永不磨灭。

  花僧人鲁智深大概是梁山豪杰中最受大师喜爱的抽象了。他的无邪以至略带有一丝孩子气为他抢夺了不少人气。鲁智深是个直人,心里从不藏着掩着,有什么就说什么。他有着极纯真的性格,爱便爱得利落索性,恨就恨得完全。他第三回刚一出场殉国救金翠莲妇女。他本与那两人非亲非故,只因路见不服,便激昂大方互助,当下掏出五两银子,然后便向史进与李忠二人借。史进掏出十两。而李忠只掏出二两。鲁智深并没有由于李忠是史进的师父就给他体面,只把十五两递与金老,把二两银子丢还了李忠,说道:“你也是个晦气落的人。”弄得李忠很下不来台,可是读者谁也没有感觉鲁智深做得不合错误,而是感觉对这种小气的人就该如许。从此在鲁智深心中,李忠就是小气鄙吝的代名词,不再被他看得起,而史进却和他交情不断很好。这就是爱得利落索性,恨得完全,不只是他,连读者也被传染,一股豪气在心中飘荡。

  可豪爽如鲁智深一般的人也不肯过流落无依的糊口。在三拳打死镇关西之后,亡命全国,到了五台山削发为僧,总算暂有容身之所,可是没多长时间,就因醉打庙门,大闹五台山而被“引见”到大相国寺,又因在野猪林救了林冲而被高太尉报仇不克不及容身,不得已再次浪迹海角。茫茫全国,何处为家,即便豪爽如鲁达也不由感应有些茫然。《寄生草》中有一段唱词出格好:“漫搵豪杰泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下,没缘法转眼分手乍。赤条条往来来往无悬念。哪里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺茫鞋破钵随缘化。”本来每小我都需要有一个安好的港湾,让流落的心灵有一个依托。

  要说到梁山技艺第一人,非林冲莫属。豹子头,林冲,读起来有一股气焰在此中。林冲这小我颇有些争议,喜好他的人能够找出他身上良多的长处,如:技艺高强,待人宽厚等。而不喜好他的人只吐出两个字:窝囊!简直,林冲有些薄弱虚弱。老婆被高衙内调戏,他忍了,本人被高俅设想谗谄,他忍了,在刺配沧州的路上差点被押解的公役所害,他也忍了。有人说,这恰是他精于世故的表示。“人在屋檐下,哪能不垂头?”他仅仅是一个八十万禁军的枪棒教头,不是总教头。最高也只是一个中下级军官,他拿什么去和炙手可热的高太尉相抗衡呢?所以他一忍再忍,谁晓得这不是他复仇前的假象呢?可我更情愿相信这是他心里宅厚,随遇而安的表示。

  林冲是一个好丈夫,他对老婆呵护备至,也由于爱,恐本人耽搁了老婆的芳华,才会将她休掉。爱之深,痛之切,一纸休书,每一字都让他痛断肝肠,可为了老婆,他无怨无悔。林冲是一个好伴侣,只可能是他的伴侣变节他,而他毫不会去变节他的伴侣。所以他才会被陆谦谗谄。可也恰是由于此,他才会交到他终身中最好的伴侣—鲁智深。两人仅在大相国寺菜园子里见过一面就结为存亡之交,是由于两小我都在魂灵深处找到了对方与本人的契合点,这大概就是豪杰之间的同病相怜吧。即即是对目生人来说,林冲也是一个好人,他布施过李小二,让他免受讼事;他不忍去杀一个无辜的路人去作为本人投靠梁山的投名状。而当他被刺配沧州时,是李小二佳耦时常帮他;当他因交不了投名状而无可何如时,刚巧来了青面兽杨志。这可能只是巧合,但我更情愿相信这是好人有好报。

  林教头风雪山神庙可谓是《水浒传》中最典范的片段之一了。即便当林冲到了沧州时,他仍是守着天职,等着本人出狱,好回到东京汴梁与家人团聚。可是天不遂人愿,高太尉一直没有放过他,就算他被发配到沧州也不可,必欲将他置之死地尔后快。幸亏天助善人,大雪压服草房,才使林冲逃过一劫。当他听赴任拨、富安、陆谦泄露谋害的对话时,再也无法忍耐了。终究林冲也是一条血性的汉子。林冲的心里仿佛有一根弦,他越是退让,弦便绷得越紧。终究,弦断了,此刻的他再也没有什么可忌惮的,他也没法子再退让了。当他把尖刀插进陆虞侯的心口时,他晓得他只能反了,从此他就走上了一条以一己之躯匹敌大宋王朝的路,他本来不想如许,可惜他已无法回头。大雪纷纷,猛火熊熊。一人,一枪,一斗笠,雪地上两行伴着冬风慢慢远去的脚印,给人留下的只是无尽的苦楚与无法。

  若是说鲁智深是个豪人,林冲是个好人,那么我想不出该用哪一个词语来描述武松。比拟而言,鲁智深像佛,林冲像圣,而武松更像一小我,一个平泛泛常的小市民。

  武松不断想象一个通俗人一样过普通俗通的糊口。可是背负了天伤星的命运就必定与通俗无缘。本认为是店家欺诈,安闲地上了景阳冈的武松,没想到真碰上了山君。人的潜力是无限的,那么壮硕的一只猛虎就真的被武松手无寸铁打死了。要在日常平凡,生怕他连打虎的勇气都没有,就是这么巧,打虎武松的名头在江湖上传开,无人不知,无人不晓。以致于后来李逵怒杀四虎与之比拟也减色三分。武松因受阳谷县知县抬爱,做了步卒都头。本来他也就满足了,大概此后表示超卓还能再往上升个两三级的。然后置地,娶妻,生子,在本地小出名望地终老终身。可是此时他恰恰碰到了改变他终身的女人——潘弓足。

  潘弓足本不是一个放肆放任的女人,不然她就不会拒绝阿谁大户。他只是想嫁一个本人满意的人,过着一般人的糊口。可惜她看上的是她的小叔武松。武松未必对潘弓足不动心,有人说武松不食人世炊火,若是如斯,他为什么要娶张都监的养女玉兰为妻呢?玉兰比潘弓足可是差一截。问题在于潘弓足是他的嫂嫂,两头隔着的伦理道德的鸿沟,是武松无论若何都无法跨越的,所以武松才会义正词严地拒绝了她。这也间接地导致了她与西门庆勾搭在一路。错不在武松,只是他已无法再安平稳稳地当他的武都头了。潘弓足与西门庆毒杀了武大郎,这一下将武松逼到了风口浪尖上。这条血性的汉子不得不采纳步履了。不晓得当他将尖刀剜向潘弓足的胸口时,心里想些什么。哥哥被嫂嫂毒死了,毒死哥哥的嫂嫂被本人杀死了,本人仅有的两个家人就如许离本人而去,武二郎心中的悲愤又能向谁诉说?即即是干了这么大的事,他随遇而安的个性仍是没有改变,他自收伏罪,被刺配孟州后就安心当他的囚犯。尔后与金眼彪施恩交好,仗义地帮他打跑了蒋门神,重夺快活林。可没想到这使他连囚犯都无法平稳地当下去。不多久张都监就把他要了过去,对他十分器重,还要把养女玉兰许配给他,合理他沉浸在光明前景的好梦中时,天伤星的命运又一次无情地玩弄了他。张都监的百般益处本来只是为了谗谄他。当他愤然杀死一十五口人时,他的心,冷了;他的血,凉了;他的梦,碎了。当他落草当前,出场次数就不多了,有也是以冰脸杀手的抽象呈现,阿谁豪气过人的打虎武松,曾经永久留在了景阳冈。这恰是:

  一部水浒传,梁山众生相。起义称兄弟,豪气岂万丈。

  招安征南北,魂各弃世上。芳名传千古,一百单八将。

  《水浒传》,忽有所悟,感觉该书是“崇道抑佛”的。不知对否,试举数例,聊为证明。

  我们先来看道教:

  其一,皇帝出生避世乃是上界天仙下凡所致。宋太祖是上界轰隆大仙下凡,宋仁宗是上界赤脚大仙下凡。而天仙则是道教虚构出来的。至于宋徽宗是何方崇高下界,《水浒传》却没有交待。而宋徽宗是一个推崇从头道教的皇帝呵。《水浒传》对此没有交待,这应是一个疏忽。

  其二,道教祖师道行高深。宋太宗时瘟疫流行,朝廷派员邀请江西信州龙虎山道通祖师张真人(能否张三丰?)前来祈禳,做了七天法过后,瘟疫尽消。怎样没见高僧出来禳灾呀?

  其三,宋江等108将都是妖魔,来到世间后,义气为先,屡犯国法,但最初都接管招安,封官授职,封妻荫子。身后还获得黄帝圣旨,获准起盖寺院,妆塑神像,接管苍生的享祭。

  其四,宋江遭到九天玄女的庇护,并授予三卷天书。后九天玄女又授予玄女窍门,助他破了辽军的太乙混天象阵。九天玄女始见于汉代《纬书》。该书编造了一个九天玄女助黄帝破蚩尤的故事。唐代道士杜光庭据此拾掇成《九天玄女传》,他明白地把九天玄女看成道教的仙人,而且身份很高,是“黄帝之师,金母元君之门生”。有她护佑,宋江焉能不堪?

  我们再来看释教:

  其一,僧人都是色色的坏工具。《水浒传》转述苏东坡的话说,“不秃不毒,不毒不秃,转秃转毒,转毒转秃”,这是对僧人的刻毒的讥讽。但苏东坡终身与僧侣交往甚多,此中最风趣的是苏东坡与佛印禅师的交往。听说苏东坡在瓜州任职时,与佛印所住的金山寺只要一江之隔。苏东坡作了一偈,“顿首天中天,光芒照大千;八风吹不动,危坐紫弓足。”“八风”即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。意谓本人禅定已深,不受世俗评断影响。他派人把偈子送给佛印禅师。禅师看后,在上面批了两个字:“放屁!”苏东坡看了批语,大为光火,亲身搭船过江问罪。禅师说,你不是说“八风吹不动”吗?为何一屁就打过江来了。苏东坡听后方感自惭形秽。看来《水浒传》引述的苏东坡的话语只是他一时的戏谑之语。《水浒传》又说,“一个字即是僧,两个字是僧人,三个字鬼乐宫,四个字色中饿鬼”。不单如斯,《水浒传》还特地作领会释。但凡世上之人,惟有僧人色情最紧。由于他们吃饱喝足,闲着无聊,免不了孤单难耐,欲火攻心。世俗之人则难有闲着的时候。有钱人家劳累事多,心神难定,纵有娇妻美妾同床共枕,却难生情趣。至于通俗老苍生,整天为柴米油盐忧愁,即便老婆有些颜色,也没有什么意兴。这种阐发最能表现出贩子文学的特色,它没有像《红楼梦》那样虚张声势地掩饰人的性欲天性。可不,病关索杨雄家做道场时,众僧看到他那颇有姿色的妻子,个个都成了猪八戒,禁不住心神不定,把佛性禅心都抛诸脑后了。这是很要命的话,很恼人的描写,生怕就连得道高僧见了也会气得“一佛出生避世,二佛升天”。我们也可留意到,这种贩子文学的人道论,与在上层占领支流地位的宋明理学绝然分歧。后者是主意“存天理,灭人欲”的。

  其二,鲁智深到五台山落发,首座和众僧纷纷否决,感觉这人描述凶暴,没有落发人容貌。但智真长老对其门生说,他是天星下凡,日后正果不凡。后来,宋江率鲁智深到五台山参拜时,智真长老一见到鲁智深便说,“门徒一去数年,杀人放火不易。”鲁智深默然,却是宋江为他打了圆场。鲁智深后来就如他师傅说的,在杭州六和寺坐化。身后朝廷还给他封了个法号。看来,成佛自是前身必定,与小我修行无关。不只主意渐悟的各类释教毫无需要,就连主意顿悟的禅宗南宗也毫无需要。禅宗南宗已经认为,成佛不需要颠末持久吃苦修行,也不需要研究释教教义,而只需当下融会即可。即便是恶贯充斥的人,也能够“改邪归正,登时成佛”。而《水浒传》中鲁智深的故事却告诉人们,不改邪归正,也可登时成佛。如斯说来,释教休矣。

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  擅长:暂不决制

  展开全数鲁智深:屡次救人,爱憎分明,临危不惧,扶危济困,嫉恶如仇。

  宋江:人称及时雨,仗义疏财,重兄弟情义,是水浒传傍边第一善人

  晁盖:很豪爽热心的一个豪杰,他最早提出不要扰民,无辜的人不要杀,憎恶狐假虎威的人

  朱仝:已经救过晁盖,宋江,雷横等人,为了救雷横,他丢掉了本人的工作,并且被发配,是一个重义气的好须眉

  柴进:仗义疏财,对于遇难的豪杰他都极力协助,是一个大汉人

  张顺:一个很是重义气的须眉,并且不想李逵等人那样草菅人命,对于兄弟有难,毫不犹疑的协助,这就是张顺深得兄弟们的心

  宿元景:朝廷中第一大奸臣,也深得老苍生的爱戴已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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