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幽冥界鬼道阴间大揭秘附:与鬼的对话

时间:2019-07-19 01:52 来源:未知 作者:admin

  最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.

  最宝贵的缘份莫过于佛缘.最斑斓的表情莫过于放得下.最相投的默契莫过于一路念佛.最热诚的问侯莫过于向您念一声------南无阿弥陀佛!!!

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  佛派来的二十五位菩萨您见到了吗?

  佛在《十往生经》说:“如有众生念阿弥陀佛,愿往生者,彼神仙世界阿弥陀佛,即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自由菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自由王菩萨、大自由王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨,是二十五菩萨,反对行者。”

  又《观念秘诀》援用上述经文时说:“佛告山海慧菩萨以及阿难,如有人专念西方阿弥陀,愿往生者,我从今以去常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得平稳。”可能念佛人对这两段经文并不目生,可是佛说的这二十五位菩萨可不成见呢?答曰:可见。那么他们在哪呢?我们一个一个地来看:

  一、观世音菩萨。他代表慈悲,眼耳(等六根)并用,救苦寻声。我们在现实糊口中有没有观世音菩萨?有啊!当我们心里有什么牢骚、懊恼,不说出来难受时,怎样办?你得找个处所或是找小我倾吐、发泄吧?也许你不需要他给你出什么留意,听着就行,说完了,心里也利落索性了!阿谁肯放下手里事的人,情愿把耳朵借给你用的人,长于侧耳倾听的人就是观世音菩萨啊!

  二、大势至菩萨。他代表聪慧。在我们有迷惑苍茫时,他为我们指导迷津,破迷开悟,用聪慧化解无明,如许的人不就是大势至菩萨吗?可能他就在人堆里躲藏着,也可能他在一段经文或是一个小故事里,还可能他是一只可爱的小动物,无论是他或是它,也许城市给我们一个启迪。

  三、药王菩萨。他长于为众生治病。大概他是一位能救死扶伤、药到病除的外科大夫,大概他是一位长于处理我们心理疾病的心理大夫。大概他就是三五角钱就能搞定的药物。吃药看病我们都要想到这是佛力加持和放置,决心之中真的就会获得佛力加持。阿谁在我们生病时无微不至、日夜相伴、无私照应我们的父母、丈夫、老婆、儿女等等家亲家属或者是保姆,就是药王菩萨的化身,护持我们的身体连结健康,您说佛菩萨天天都在面前,怎样能看不见呢?疾病也是药王菩萨,提示我们心态出问题了,提示我们生命无常,提示我们爱惜生命,提示我们及早修道学佛。

  四、药上菩萨。一切药物以佛法为上,既能医治我们的身病,又能铲除我们贪嗔痴的心毒。阿谁协助我们处理存亡大病的善学问,就是药上菩萨的化身啊!一亲身病来历于心,心病还需心药医,最好的医生就是本人,佛法虽好,念头还要靠本人去改变,心念转了,一切都在转。所以我们要做药上菩萨,随时观照心念的秽净。

  五、普贤菩萨。来到一家商铺、饭馆或是乘坐一架飞机,阿谁对我们彬彬有礼、嘘寒问暖的先生或是蜜斯,莫非不是普贤菩萨吗? 阿谁深切到贫苦灾区、关心白叟和孤儿的人,莫非不是普贤菩萨吗?

  六、法自由菩萨。于一切法而得自由,没有懊恼。常常到垃圾堆里捡工具吃,捡衣服穿,不嫌脏,也不嫌陈旧,如获至宝的人,我们把如许的法自由菩萨当作是流离者。常常无拘无束、无忧无虑地笑的孩子,身体残疾仍然顽强自登时糊口,妙语横生,我们不晓得如许的人能否就是法自由菩萨。

  七、师子吼菩萨。常常给我们一顿棒喝、对我们暴跳如雷的人就是狮子吼菩萨;山崩海啸、地动洪水、四时轮回这些是天然界的狮子吼菩萨,这位菩萨让我们从倒置轮回的梦中猛然惊醒,我要出离火海,娑婆世界斯有何乐?愿往生,愿往生,佛救我,佛必定救我!多谢对方慈悲地叫醒了我,不吼我哪里醒的过来?感恩狮子吼菩萨!

  八、陀罗尼菩萨。能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力,谓之陀罗尼。世世代代不愿放过我们的怨亲债主,对我们的仇恨记忆犹新,如影随形,逼着我们不得不走进佛门,寻求处理的法子;不克不及不靠佛力,为我们化解怨仇;不得不节制本人不克不及乱发脾性。没有这些陀罗尼菩萨,我们能成绩道业吗?

  九、虚空藏菩萨。把虚空的一切都能包涵在心里傍边。阿谁心量很大,老是谅解我们的不敬、不孝、不顺的双亲或是我们说了什么话错怪别人,而不计前嫌、自始自终的爱人、伴侣、目生人,或是你如何吵架我都不愿离家的小狗,都是虚空藏菩萨。我们放大心量的同时和当下,就是虚空藏菩萨。

  十、佛藏菩萨。佛法是宝藏,看到佛藏菩萨这个名号,就是提示我们常常念佛念法念僧。我们的自性就含藏一切佛法,要向内去求,能够说人人都是佛藏菩萨,还要向外去参学,开辟本有的宝藏。

  十一、德藏菩萨。众生见到佛像不由自主地就磕头作揖,这是佛菩萨内在威德的感化。南无阿弥陀佛被尊称为万德洪名,具足一切德能德性。我们能称念这句名号也是佛的好事力的感化。我们称念名号便是领受佛的恩义,培育提拔本人的功福德德,再把佛的好事回向给众生,让一切众生都能成绩本人的善根福德,念佛成佛。

  十二、金藏菩萨。金是罕见宝贵,所谓金藏菩萨就是我们的善学问。善学问难遇啊!碰到了,我们就要以对佛的恭顺心来看待善学问,如许就会获得和佛一样的加持和护念,成绩道业。

  十三、金刚藏菩萨。金刚能破万物,而不被万物所破,能力无限的金刚藏菩萨能协助我们破魔见佛,废除一切邪知邪见,把我们***的伪装都揭显露来,让我们看到本身贪嗔痴,也看到本人的佛性。

  十四、山海慧菩萨。聪慧像山一样高峻、像海一样深广的菩萨。十五、光明王菩萨。让我们废除一切无明懊恼,让心里充满光明的大菩萨。十六、华严王菩萨。心量泛博、神通无碍、上求佛道、下化众生的大菩萨。

  十七、众宝王菩萨。地点之处,瑰宝从地而涌的大菩萨。想想若是我们栖身的处所离大型超市或者市场很近,这也是众宝王菩萨为我们供给的便利。佛法僧三宝哪个不是众宝王菩萨的化身?自性三宝哪个不是我们本自具足?

  十八、月光王菩萨。月光很温和,亮而不热,随顺天然而幻化圆缺。这也表现了恒顺众生的特征。看到月光,我们也能够从中学到佛法以及为人处世的艺术,但愿我们都来做慈悲、柔嫩、相好光明的大菩萨。

  十九、日照王菩萨。光明万丈神通不凡的大菩萨。我们念佛人有一分热就发一分光,像日照王菩萨一样,毫无保留地为众生办事,表现佛菩萨的奉献精力。

  二十、三昧王菩萨。三昧,意为正定,指的是心不狼藉,分心于一处。三昧王菩萨是不单本人是戒定慧具足的大菩萨,并且也能协助我们念佛人时常持有戒定慧。我们念佛,佛号本身就是三昧王。

  二十一、定自由王菩萨。心地清净有定力、游戏自由的大菩萨。这位菩萨提示我们要想常欢喜自由,专注才能得定,因而杂修不如专修受益大,要一门深切。

  二十二、大自由王菩萨。于一切万物不生贪着,为我所用,不为其所役,常乐我净,又常能使我们脱节心灵的束缚,充满法喜,欢喜自由的菩萨。

  二十三、白象王菩萨。威猛非常,力大无限的大菩萨。他可以或许常常以四两拨千斤的聪慧帮我们斥地荆棘,分管重负。

  二十四、大威德王菩萨。有一些德高望重的大僧人,居士供养其财帛等物品,不为所动,不贪不恋,往来来往自若。这就是大威德菩萨的化身,为我们众生做楷模。

  二十五、无边身菩萨。化身无数,随缘随机地教化众生。在收集上,如许的在家落发菩萨以他们的聪慧,通过文字或声音或抽象广为公共讲法,即便不曾亲身见到,可是也间接管益了,护持这些菩萨的人也同样是无变身菩萨的化身。

  其实这二十五位菩萨都是阿弥陀佛的化身。若是众生对阿弥陀佛这句名号闻即生信,深信不疑,佛就不需要为我们讲二十五位菩萨了,既然说必定就是为增加我们对佛的决心。我们心念的力量是不成思议的,对佛有决心就能变现出佛菩萨的百万万亿化身;对神有决心,就有善神护佑;对人有决心,就有善人互助。

  对佛的决心能够转为自傲,对人说法有底气,有钱没钱活着都有志气,赶上烦苦衷儿能把心量放宽尽量不生气,出门处事待人接物都能和和气气,这多好!

  我们念佛人接管佛的救度,随缘为他人讲解念佛的事理,当下也是阿弥陀佛的化身,也是二十五位菩萨的化身,愿您我他都来做阿弥陀佛,都来做阿弥陀佛派来的大菩萨!南无阿弥陀佛……

  莲的干净文雅、佛之聪慧慈悲,净化心灵,度人向善。南无观世音菩萨 南无大势至菩萨

  南无莲池会菩萨摩诃萨 莲池海会弥陀如来 观音势至坐莲台阿弥陀佛

  倾听佛音,让魂灵获得洗涤,让心归于天然.....南无阿弥陀佛...

  幽冥界,鬼道,阳间大揭秘.附:与鬼的对话大法律的梦--冥判幽冥界在那儿?鬼有成婚、生小鬼吗?到底是鬼多仍是人多?幽冥界在那儿?鬼界的社会有成婚、生小鬼吗?鬼都吃些什么?鬼的寿命有多长?鬼会吃阳世的供品否?话说清末民初之时,有一位名叫黎澍的法令界名人,他在年约十九岁时,于某夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请,他看来人很是礼貌恭顺,于是就随口承诺了,之后来人也就告辞。过了四、五天,原先梦到的人又在黎先生睡梦中呈现,且用马车接他前往一公堂(后来晓得是鬼门关)起头升堂鞠问罪犯,从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入鬼门关了四、五年的冥判(就是阳间的法官,此刻电视持续剧正在上演的包彼苍也是冥判转世,所以包公日能理阳,夜能断阴)。嗣后他的伴侣为了好处世道人心,向他细致扣问了阳间的各种,并汇集成了“幽冥问答录”一书,以下就是该书中黎先生对阳间所作的描述(注:为使读者容易领会并能读起来层次顺畅,笔者也将问答录原文加以白话化,且问答挨次也曾经过调整)--问(黎先生的伴侣):您在阳间是归谁批示?担任什么职务?管辖范畴为何?有无人员?且阴界为何会找您当冥判?答(黎先生):我是东岳大帝的手下,担任分庭庭长的职务,管辖范畴为华北五省,特地担任灭亡十个月内之死者的善恶事务,跨越这个刻日的还有担任的仕宦,除了有陪审员四人外,供使唤的鬼卒有无数多,而阴界找我当判官的缘由,我曾托同事查询拜访过,据他说是因我在好几世前曾当过冥判,又刚好碰上八国联军打破北京,中外军民死者甚多,阳间过分忙碌,所以才会找我帮手。问:您为何只当了四、五年的冥判?又您有那么好的机遇当上阳间的官,下世能否可免除轮回呢?答:我因不想当太久的阴官,好几回请辞都没获准,后来我念诵金刚经二千遍后才得免得去,至于想超出轮回谈何容易,就是我本身也不成免,据我托同事查询拜访,我来生将投生在河南省南阳县一带,但现已事隔数十年,说不定原先在阳间所必定的会因我在这数十年间的所作所为又有变更了呢!问:阳间的食、衣、住、行若何?答:阳间也有饮食,但比不上阳世的饮食夸姣,并且阳世人不克不及食用,在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日,并不需一日三餐,对于阳间所供的食物,鬼神只能闻其气息;穿的衣服则与阳间服装不异;又虽有床铺、棉被等,仿佛都不见利用,只见鬼魂到处依托,闭目歇息,不像阳世人要睡上七、八小时;别的阳间还有小规模的街道商铺,大部门是卖一些饮食、杂货(可用阳世所烧下去的纸钱购物);至于鬼众走路都甚为快速,不像人类那么的迟缓。问:鬼丰年节喜庆及家庭家属吗?那儿的天气若何呢?答:鬼道有节庆,无礼拜,也有应付、婚娶与生育,他们婚嫁的对象不必是阳间本来的属,他们成婚所生的小孩是人身后的余气所投胎,这些小孩长大后是无法再投胎的,在阳间虽然有日夜,可是却不见有日月星辰,成天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的暗淡。别的那儿虽有四时之分,可是炎天不如阳世热,冬天却比阳世还冷,并且虽然不见风雨霜雪,但阳间起风雪时,阳间城市感遭到寒冷。问:阳间有法令吗?您若何判罪鬼的罪,又冥判判罪有错误的景象发生吗?答:仿佛不见有阳间的法令,但判罪时却不消思虑就可很天然做下决定,至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所形成的后果来权衡。譬如偷钱的动机是被糊口所逼,且被偷的人是一财主,被偷的钱对这财主而言并不影响他的生计,那么这偷钱罪鬼的罪就较轻;万一偷病人或贫民买药、买米的钱,而使他人病死或饿死,以至为了偷钱还杀了人,那么这罪鬼的罪就很是重了。至于冥判判罪毫不会发生错误,由于阴界对于罪鬼犯罪的罪行都有颠末细密的查询拜访及握有确实的证据,所以判起来很是公允,从无错误的环境。问:阳间的科罚有几多种?答:阳间科罚的品种良多,并且比阳世残忍百倍,我劝说世人,宁可在人世间接管赏罚,却不成在阳间受刑,由于阳世的科罚,罚完就没事,可是阳间的科罚是刑了又刑,罚了又罚的。譬如在阳世杀了十条人命,了不得就枪毙一次,但在阳间却要枪毙十次,同时还会被判转生十世都被人杀,就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等科罚也都是确有其事,令人惨绝人寰。别的还有带着牛头马面等面具的鬼神,特地来吓一些凶狠的鬼魂呢!问:人的善恶,鬼神若何能晓得呢?犯了罪的鬼魂莫非就不会抵赖吗?答:鬼神能听到也能看到人所不克不及听到、看到的工具,并且人的头上会跟着他行为思惟的善恶而发出红、黄、白、黑等光(红、黄、白色为善念所发出的光,黑色则为恶念),鬼神们都看得一览无余。若人的思惟随起随灭与他的作为关系甚细小的,阴界虽然不会去记录,但若记忆犹新某种工作,则虽未见于步履,却早已被鬼神所记实,若付之于步履,则功罪天然更清晰了。我曾见过良多犯罪的鬼魂死力为本人辩白,但凡是将犯罪记实给他们看时,就多半会俯首认罪。若碰着一些极端奸刁的鬼魂,譬如要判他刑时,他突然念起经来,则我们会先判他投胎数次,但却很是短寿,等他投几回胎而健忘经怎样念时,再来治他的罪。问:阳间最尊重的是什么德性?最悔恨的罪业是什么?答:阳间所最尊重的德性,在男为忠孝,女为节孝,这两种人就算有罪行也会从轻发落,我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的间接升往天界;所最悔恨的罪业就是杀及淫两件事,此中杀业比淫业的罪更重,若为了淫而杀人,罪愈加一等,前人说:“百善孝为先,万恶淫为首”,说得一点也没错。问:大修行人身后也要到阳间听候审讯吗?当当代上甚多修行教派,到底阳间较注重什么教派?答:阳间所管的都是带着罪业或平普通凡没大善恶的鬼魂,若大修行人身后立即登上天界,底子不从阴界颠末,就算功行较浅,升天稍慢,须从阴界颠末,阳间的仕宦也城市起立闪开,直到他灵魂如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阳间所尊重的包含儒、道、佛等教派,但此中最尊重的要算是释教。问:阳世请僧人或道士为亡者超度,到底能不克不及好处到亡人?答:僧人或道士诵经为死者超度的目标在为他增加福德,减轻罪业,但这只是助缘,并非绝对的主因,并且超度到底有没有益处还必需一视同仁,譬如生前大善的人身后立即往生天界,或生前大恶的人身后顿时堕入地狱,他们都不消或底子无法享遭到超度的好事,只要一般生前没有大善恶的人于身后可获得诵经超度的好事。别的诵经人道行的凹凸与诵经好事之大小也有严重联系关系,若是是高僧或孝子贤孙诵经壹卷,可抵得上凡僧十倍之好事,但凡僧至诚念诵也会有相当好处,只要无道行又不诚心的人所念的好处很少以至毫无好处,不外却也不会因而而有罪恶。又诵经最好在亡者身后四十九日内为之,过了这段期间,亡者可能曾经投胎转生,超度好事必需要颠末好几转才会好处到他们,无法收到立即的结果。问:念佛诵经的好事既然如斯大,为什么阳间诸鬼不本人念佛诵经,以求解脱超升呢?答:一到阳间,就天然有鬼魂本身的业力会妨碍他修行,因而修行应趁一口吻还在时赶紧去做,若是希望比及气绝后再修行,到时生怕已是力所不及了。问:阳间为何常找阳世的人当阳间的官差呢?答:由于富贵的人家有众神守护,且供使唤的仆人又多年青力壮,阳气兴旺,所以当他们家中有人过世时,阳间鬼魂无法接近去摄受死者的灵魂,又例如武将死在虎帐时,他四周保镳森严,枪炮林立,营中士兵也都年青力壮,阳气逼人,一般鬼魂也都没法子接近死者灵魂,诸如斯类的景象,就有赖阳世人的生魂当阴差去施行了,因而阴界常有用阳人当差的环境。问:凶死的人身首不全,他的鬼魂跟泛泛寿终正寝的鬼能否分歧?又鬼的容貌会不会逐年衰老?答:凶死之鬼魂除面庞稍显恍惚,脸色仿佛蛮疾苦的,且伤处带有血痕外,其余与一般鬼魂并无不同,至于鬼的容貌都与他死时不异,并不会因年久而变衰老。问:人死魂灵离体时会不会感应疾苦?答:一般而言,人的灭亡都是因疾病而来(老死者也是内在心理机能废弛所导致),这时候魂灵离体就仿佛开门外出般的毫无疾苦,且离开肉死后反而会有疾病霍然痊愈的恬逸感受。但死者若沉沦家眷、财富或世间的各种,这时魂灵就不容易离开肉身而会发生如乌龟脱壳般的庞大疾苦,因而一小我在生前应培育恬澹之心,对于老婆、财富等不要过度贪恋,如能做到如许,那么他死时之魂灵离体味如脱掉衣服般的毫不吃力。问:鬼跟人谁多?是人怕鬼仍是鬼怕人?鬼和人的疆界若何划分?答:阳间的鬼比阳世的人多良多,来交往往擦身而过的触目皆是,他们与人的疆界似有似无,其实很难讲得清晰,但鬼在阳世行走时多走在道路两旁或暗淡的处所,且人怕鬼,鬼也怕人,特别是正人君子,鬼必敬而远之,但对于心术不正或命运差的人,则鬼多喜好玩弄他们。因而人类从午后到晚间,走路时尽量不要走道路两旁或暗淡的处所,并且走路应迟缓或稍微发出声响,让鬼有时间避开,免得出其不料与鬼相撞,人虽然会起鸡皮疙瘩,鬼也会感觉不恬逸的。

  问:人身后真的有转生的景象吗?若何去证明呢?答:人有生必有死,有死也必有生,它的事理就好像每一件事物只需有感化就必定有反感化一样。例如我们吃了工具,必然会有分泌,这长短常简单明瞭的,但因人身后所具有的是个精力体,而非物质的原素,所以无法用求证物质原素的方式来摸索精力体的往来来往,而只能用精力来体会精力,宗教修行的感化就刚好能提炼人的精力成分,提高精力的效能,所以只要在宗教的经验中可求证到人类存亡轮回的现象。问:人身后就是鬼吗?为什么人身后有的会显灵,有的却毫无消息呢?答:除非是超出轮回的圣者,不然人身后会有六道轮回的,而因为鬼道只是属于六道轮回中的一道,因而人身后并不必然就是鬼,若是轮回在鬼道者,在有需要或因为阳间家属请人作法召请时,他是有可能显灵,但身后生天、下地狱、或转生为畜牲道者,就不会情愿或无法再来显灵了。又阳寿已尽,曾经到了活该春秋而死去的人,非论他是凶死或善终,城市纳入一个法则的系统,就仿佛部队改编一样,间接从一个部队向另一个部队报到,这时他们就没无机会在外闲逛,显灵的景象就比力少。但如命不应绝而死的人,他们的鬼魂在未被鬼界收留前,并没有当即可归宿的处所,只得在外东闯西荡,而在这闯荡期间,与人相遇的机遇就很大啰。问:汗青上有良多伟大的人物,如孔子、孟子等人,为什么后人再怎样祭拜他们,也不见他们显灵呢?答:要晓得宇宙及世界都是无限的,众生也是无限的,那些伟大的圣贤好汉为了他们本人的愿力来到我们的地球世界,处置教化这世界众生的工作,当他们的使命完成到某一预期程度时,他们就会分开这地球世界而进入另一个世界,继续根据他们的愿力去教化另一世界的众生,他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间,教化无量无边的众生,若是以我们这个极其无限的时空观念来摸索他们的前因后果,天然是莫测高深的事了,因而若以他们显灵与否来攻讦他们的具有,就大错特错了。问:阳间有洋人吗?若是有,相互言语若何相通?若无洋人,则洋人身后归何处审讯?又鸟兽身后的灵魂仍然是鸟兽的样子吗?答:我当冥判时,由于刚好碰着八国联军打破北京之后,中外军民因和平而死的良多,所以我在阴府曾看过有洋人到案,且能很天然的通晓他的言语,但据我所知,中国的冥府就曾经不只一处,那么欧美列国该当也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的灵魂是属于阴界中另一处所管辖,而我从未在鬼门关遍地游历过,所以我不领会这方面的事。问:鬼有覆灭的刻日吗?阳世的坟墓是不是他们歇息的处所呢?答:我所看到的鬼,有陈旧到宋朝、元朝的,但唐朝以前的鬼则从未看见过,大要是因年代长远,早已轮反转展转生去了。至于阳世的坟墓确为鬼魂歇息的处所,但鬼因怕阳气,所以每天上午八点到十一点都躲着不出来,不断要到午后才会慢慢出来勾当。问:鬼为什么怕鸡叫呢?答:鸡叫代表天快亮了,鬼由于怕天亮后阳光出来时的阳气,所以一听到鸡叫就会感应不安,而不得不躲藏起来,但有德性的福德鬼(如地盘公、城隍爷等),则并不怕鸡叫。此刻这社会,变得是越来越恐怖,打开报纸的社会版,良多人还不敢看呢!不只是满版的杀人、勒索、贩毒、强暴案件,此中犯罪手法之残酷与恐怖,更是令人惊心动魄,不忍卒睹。上至政抢夺权、,下至物欲奢糜、群众暴乱,加上空气、水源各类的污染,真让人无法想像,我们保存的情况,竟是如许的恶劣与可骇。良多人真的不怕因果报应似的,拼命造业,不竭的恶因结恶果,导致我们的社会,变得冷漠而血腥,越来越不是人住的。看完以上对幽冥的实在描述,相信读者对人身后能否一了百了及能否能很容易的投胎做人等问题有了很清晰的谜底,同时也晓得一小我的所作所为现实上都是与鬼神相通的,身后也要在另一个世界继续计帐的,并且这本帐会算得更清晰、更惨痛百倍的。因而笔者劝说列位读者,要静下来好好反省本人过去的所作所为,如您认为没有不成告人的事,一切心安理得,那么笔者为您欢喜,同时更但愿您继续“诸恶莫作,众善奉行”,如能找个心灵升华的宗教崇奉更好。至于感觉本人已犯下很多过错的人,也不要因而感觉世界末日就快到临似的,终究万法是唯心所现,只需还有一口吻在,同时诚恳的二心悔悟,宗教中仍是有浩繁秘诀可协助您清净罪业的。例如释教的地藏秘诀就是一个相当有能力的消业秘诀,因为地藏菩萨秉持着因地之时多生累劫所发的泛博誓愿,勤修六度万行,救度了无量无边之六道众生,他所累积下来的福德聪慧已无法称量,藉着他的这些福德聪慧及大誓愿力,终能灭除罪苦众生所犯的罪业,就仿佛您亲近全身沾满香气的人,您本身也会传染到香气一样。因而只需您诚意称念、赞赏、读诵、供养,甚至见闻、瞻礼地藏王菩萨,都能获得无量无边福德之利,至于地藏秘诀的修持方式,列位读者可间接翻阅“地藏菩萨本愿经”、“大乘大集地藏十轮经”、“占察善恶业报经”、及“地藏菩萨忏仪”等经忏,普愿大师都能诚心受持,并进而找到世世代代与您有缘的正信佛法。与鬼对话陆仁蒨是赵郡郁耶人,对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神,常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过,学了十几年,都没能见到鬼神,后来他搬场到向县。有一次,他在路上见到一小我,看来象是做大官的样子,穿的衣服和戴的帽子都很大,骑着一匹骏马,有五十几个随从骑马跟跟着.那人眼睛看者陆仁蒨而不与他扳谈。后来又见了数次,都只默默对望罢了。如斯景象颠末了十年,他们也相见相望了数十次。后来有一天,这小我突然停马招待陆仁蒨说:“经常与您碰头,颇为敬慕,但愿和您交个伴侣。”陆仁蒨当即礼拜问讯说:“请问您是什么人?”他回覆说:“我是鬼,姓成名景,生前是弘农处所人,西晋时是别驾,此刻是临胡国的长吏。”陆仁蒨问:“这个国度在那里,国王叫什么名字?”成景回覆说:“黄河以北通通是临胡国,都城在楼烦西北边的戈壁。此刻的国王是已故的赵武灵王,被泰山管。每个月都要派使者朝泰山,所以我经常路过此地.和您相遇。我能对您有些协助,让您能够事先晓得灾害,而得以事先逃避,免得遭到非命。除了存亡的命运,及大灾害大福德的业报,不克不及改变之外,其他都是能够改变的。阳间要看你这一世的阴德来定,不是一般人想的不去积德积善,用金银就能够买到的。”既然交了伴侣,成景就把随从常掌事暗送陆仁蒨,要常掌事侍从陆仁蒨,有任何事都要先奉告陆仁蒨。若是有不懂的处所,就要归去告诉成景。两人辞别之后,掌事就如酒保般跟者陆仁蒨。新仆人有任何问题,他都能事先晓得。

  大业年中,江陵的岑之象当郁耶令,他请陆仁蒨到他家,教他未满二十岁的儿子文本书经,陆仁蒨就把他和成景交往的景象告诉文本说:成长吏跟我说:“我有一件事,欠好意义讲,此刻既然与您交友,就不得不说。我们鬼神道也吃工具,可是都吃不饱,经常肚子饿,颇为苦恼。若是能吃一餐人世饮食的话.肚子就能够饱一年,所以良多鬼城市去偷人类的食物。而我当官成分贵重,不克不及去偷人类的食物,因而请您请我吃一餐。”既然陆教员这么说了,文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说:“鬼不想进入人住的屋内,就在屋外搭帐幕设筵席,把酒食放在屋外桌上好了。”文本就照者所说的去做。请客的那天,仁蒨看到成景带两位客人来,侍骑有一百多人。客人坐下之后,仆人文本向客人席位拜谢说,饮食做得不精美,请多包容。仁蒨也代成景传达感激之意。文本设席款待成景之初,仁蒨请文本赠送他们金帛。文本间什么是金帛,仁蒨说,鬼所用的工具,和人所用的都分歧,只要黄金和绢帛能够通用。不外假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是,把锡贴在黄纸上看成金,以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。比及成景吃过之后,他就叫随从骑士轮番吃。文本把原先预备好的金钱绢帛赠送给他,成景十分欢喜,感激的说:“因为陆先生的来由,麻烦您供给我这么多,您想不想晓得本人的寿命呢?”文本辞谢说不想晓得。后来成景他们就告辞离去。几年之后,仁蒨得了病,虽然不甚严峻,但却无法起床,如许颠末了一个多月,他就问常掌事到底怎样回事。成果掌事也不晓得,就去问长吏。长吏说在国内打探不出来,后天去朝泰山之后,再报答动静。到了下个月,长吏亲身来演讲说:“你的同亲赵武,在泰山当主簿,刚好此刻有一个主簿的空白,他就保举你当这个官。所以他写了签呈要征召你,如果案子成了的话,你就得死。”仁蒨问有没有什么策略能够脱免呢?成景说:“你本来该当能够活到六十多岁,而你本年才四十岁。若是就此死了,都是因为赵主簿硬要征召你之故,我去替你请求看看。”成景当说客回来之后说:“赵主簿问起你,说你们以前是同窗,相互情深义重。他此刻幸而得以当泰山主簿,刚好此刻又有一个主簿缺,因而出格选举你。他说你既然无法长生不死,既然迟早都要死,而死了之后未必当得成官,因而,何须贪恋这一二十年呢。此刻文书都发出去了.没有法子收回。所以但愿你下定决心来,不要再犹疑了。”仁蒨听后,忧心惊骇,使抱病情加重。成景就跟仁蒨说:“既然赵主簿必然要你,我看你就亲身前去泰山,跟泰山府君陈情,或能够得免。”仁蒨问说:“怎样才能见到府君呢?”成景说:“一般而言,做鬼才能见获得府君。不外你能够前去泰山庙,渡过泰山庙东边的一个小山岭,在山岭的平地处,就是府君的国都,在那儿你就能见到府君。”仁蒨就把这件事告诉文本,文本就替他预备行装。几天之后,成景又来吉诉仁蒨说:“文书快成定案了,生怕你去求情都不克不及免了。此刻赶紧作一尊佛像,好让文书天然不发生感化。”仁蒨又告诉文本,于是文本就以三千钱,替仁蒨在佛寺的西面墙壁上,画了一尊佛像。不久之后,成景来告诉他说,曾经获得脱免了。仁蒨历来是不信佛的,因而还有些思疑。因而就问成景说:“佛法说有三世因果,这是真的仍是假的?”成景回覆说:“是真的。”仁蒨又问:“既然如斯,人死了就该当分生到六道去,怎样可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你,此刻不是都还在当鬼吗?”成景问他说:“你们县内有几户人家?”仁蒨说:“有一万多户。”那么狱囚有几多人呢?”仁蒨说:“经常在二十人以下。”成景又问:“一万多户人里,五品官的有几多人?”仁蒨说:“一个也没有。”又问:“九品以上的官有几位?”仁蒨说:“只要几位罢了。”成景说:“六道里面也一样,能生到天道的,一万小我里头,一个也没有,就比如你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个,比如你县里的九品官。下地狱的也是几十人,就像你们县里牢狱的监犯。而鬼跟畜生最多,就像你们县里完粮纳税服役的苍生一样。而在鬼道里,又分品级。”他指着随从说:“他们大大不如我,而不如他们的,则又更多。”仁蒨又问:“鬼会不会死?”他回覆:“会。”仁蒨问:“鬼身后进入那一道呢?”成景回覆说:“不晓得,就比如人晓得本人会死,但却不晓得身后的工作。”仁蒨又问:“道家的奏章作醮等,是不是真的无效果?”成景说:“道教供奉的玉皇大帝,是总办理六道的,也就是所谓的天曹。阎罗王就好此是人世的皇帝,泰山府君就比如是尚书令。记实五道诸事的就比如尚书。像我的国度,就比如大的州郡。人世若是有什么事,想与天曹沟通的话,道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接管此奏章之后,就会下号令给阎罗王说,某月某日或人申述某某事,你要秉持公理去办,不成冤枉滥捕。阎罗王就会很恭顺的奉行,就像人世奉圣旨一样。若是本人没有事理的话,当然不会获得赦宥,若是真是冤枉的话,必然会获得申张的。如许,你还认为道教的秦章建醮是没无效果的吗?”仁蒨又问:“那么佛家的修福又是怎样一回事呢?”成景说:“佛是大圣,不写文书指示官员办案。只需修行佛法,天神都很恭顺那些人,并且大多会获得饶恕。加果福厚的话,即便有那人要出错恶道的文簿来,都不克不及去追摄那人到恶道去。其中的事理,我没法子领会,我也不懂佛法。”讲完之后,他就走了。一两天之后,仁蒨能起身了,病也就痊愈了。《六道轮回实在不虚》(辛亥革命天界启迪录)

  净空法师开示:

  我初学佛时,朱镜宙老居士对我有很大的协助。他白叟家告诉我他学佛的人缘,使我对因果报应、六道轮回的决心添加良多。他是学科学的、学财经的,曾任浙江省财务厅长。抗战期间在重庆,那时候还没有学佛,晚上跟伴侣打麻将,到深夜才散埸,没有车,走路回家。路灯很远才一个,半明半暗。深夜路上没人,他在路上碰见一位妇女走在他前面,走了半小时,他不在意。突然想起,夜这么深,怎样会有一个妇女在前面走?一想,寒毛直竖;再细心一看,这个女人只要上半身没有下半身。他吓呆了!惊吓之后,这小我没有了。这才晓得佛家讲的鬼是真的,不是假的,也学佛的人缘从这里起头。学佛当前,他说,大要是观世音菩萨示现度他的;不教他亲眼看到,你怎样劝,他都不相信。尔后,他回忆到年轻时碰到许很多多希罕离奇的工作,后来晓得那都是现实,证明六道轮回是确切不移的。他给我讲了一个故事:宣统三年,辛亥革命前半年,他十七岁时,他们的村落浙江温州,有一个举人,家道小康,是独生子,很是孝敬。他没有仕进,在家奉事父母。有一天他睡午觉时,有一小我来敲门,现实上他是作梦,梦中他起来开门,看见一位官差,送来一封信给他。他一看,是本人的名字。送信的官差说:“我们的将军请你去谈一谈。”他一听──这话不合错误,本人跟官府没有往来,出格是军官,更是一个也不认识。他问官差:“你是不是搞错了?也许是同名同姓的。”官差不分青红皂白,把他推上马。上了马之后,他感受那匹马不是在地面上走,仿佛在空中飞一样。飞了一段时间,到了;他看到很多人在低声密语,仿佛有很主要的会议要在那里召开的样子。于是,他向别人就教:“上将军是什么人?”别人告诉他:“是岳飞。”他一听──糟了,岳飞是宋朝人,那我不是死了吗?要我去见他,不可!我家里上有父母,老婆还年轻,小孩还年轻,小孩还小。不可,我不克不及死!过了一会儿,岳飞升帐,他就走到面前哀告。岳飞安抚他:“我找你来,是请你帮手,我们预备北伐,攻打金人,请你做幕僚文书。”他说:“我家里有父母妻儿,没有法子跟你去。”岳元帅说:“我们时间还有三个月,此刻能够送你回家,你去放置后事,到我出发时,再派人接你来。”他想一想,可以或许当岳飞的手下,也挺名誉的,也很罕见,也就承诺了。于是岳飞派人送他回家,他的梦也醒了。醒了之后,告诉父母这一桩事,他的父母说:“这是作梦,不是真的。”他感觉这个梦不假,由于梦中的境地太清晰了,不像作梦。接他的日期他记得很清晰。于是,他交接后事。到商定的那一天,召来家亲家属辞别。朱老居士是他邻村的人,听到这希罕离奇之事,也去看热闹,要看他好好一小我怎样死法。酒宴吃完饭后,他跟大师说,时间快到了,跟大师告辞,回到房间躺在床上。没多久,他说:“接我的人就在门口。”他的父亲发脾性,说:“我就这么一个独生子,无论若何也不让他走。”小鬼在门口等着不敢进来。他跟他父亲申明:“人不管活到几多岁,总会死。死了之后能跟精忠报国的民族豪杰在一路,这也不是坏事。算了,你让我走吧!”他的父亲哼了一声:“好吧!”他就气绝了,真的走了。后来,朱老居士想一想,辛亥革命成功,满清被推翻,半年之前,阳间鬼道岳飞曾经出兵兵戈了。阴阳确实有感应。岳飞至今未离鬼道(当鬼王),缘由是仇恨未忘,念念要报仇,这一念未消弭,所以他还在鬼道。学佛之后,才晓得因果的恐怖。这是申明经上讲的地狱的本相,绝对是现实。佛菩萨在经上细致申明,意图在于让我们领会本相,晓得现实的恐怖,起心动念,言语造作,不克不及够不隆重小心。万万不要认为这是小小的过失、小小的恶业,认为没有果报,这就容易铸成大错。既然讲到地藏菩萨度生的对象,讲到秘诀修学的对象,为什么只重地狱这一道,其他九法界没说呢?必需晓得,十法界里地狱最苦,地狱道都能度,地狱道都能修,其余九法界必然能修、能度,这就是以地狱道含括十法界。所以这一部经它修学范畴之广,跟净土宗弥陀经、无量寿经无二无别,所谓三根普被,利钝全收。十法界所有一切众生,人人有分,并且人人必修;必然要从这一部典范、这一秘诀下手,才能成绩完美的佛法,成绩修学完美的好事。这一个意义要把它认识清晰,然后读诵地藏经、研究古德注释,才可以或许有所融会,才能契入,才晓得在日常糊口中,实践地藏菩萨的教训是需要的。关于口角无常将军的真事数则一、在某女中办事的刘先生有位伴侣;我们就称他林先生好了。林先生因为受过神明的加灵锻炼,有阴阳眼。在九二一大地动当天晚上,林先生到大里金巴黎社区访友、沏茶。一时兴起,竟聊到三更一点多才下来。来到中庭,正要出去,俄然发觉城隍庙的七将军、八将军,也就是民间所谓的七爷、八爷,竟带着快要两百位鬼神浩浩大荡地由金巴黎社区的大门涌进来,个个手持刑具锁械,面庞森肃。林先生心想:“这些鬼神、将军只要在拘捕人、庇护人时才会呈现,今晚一会儿涌进这么多,莫非这里将有什么大事吗?”为了猎奇,就闪身躲在角落要旁观个事实。可是七将军神目一瞥就瞧见他,当即高声喝斥说:“看什么看?这没你的事,赶紧归去睡觉!”林先生渐渐离去,不到半小时就发生大地动,金巴黎社区倒了四栋十一楼的公寓大楼,死了七十六位,四周邻人死了四十多位,社区的居民估量,其实光社区内就死了上百人。由于有一些姑且租住留宿的人里长统计不到。林先生的伴侣也丧命了。地动后林先生才大白:本来这些将军、鬼神是来事后安插,以便拘捕亡魂,保佑善德家庭的。二、有位同修每周会去台中牢狱、台中看守所做劝化的工作。一次,曾引述上述的情节以告诉那些学员:阳世有法院施行法令;阳间也有鬼神审讯善恶。阴阳二律森严如铁,只要积德积善才能获邀天福,免于劫难。下课后,一位重刑犯的学员拖着枷锁兴奋地上前,说:“教员!你说的七爷、八爷我见过!我脸上这七公分长的疤就是七爷弄的。有一天我做结案正要分开;俄然见到七爷现身,拖着很长的铁炼,猛地扫过来。我整小我就被勾起来并飞了出去,撞到车子,裂出一大块伤口。真的有七爷八爷!”三、以前师大国文研究所的所长林尹先生有位女婿名朱镜宙。朱先生曾在来台的五十、六十年代,在台北松山寺办过***印经处,印了良多经书,造福不少学佛的人。朱先生之所以投入释教文化事业,与他晚年在大陆的遭遇相关。他在大陆时曾在上海的银行担任司理;可是到了夜间,就有鬼神来带他到姑苏的城隍爷处办公,办的是文书的工作。据他说:在阳间,上海的城隍爷是属于姑苏城隍爷管的。有一天,距八年抗战上海捍卫战前三个月摆布,朱先生俄然接到几十万即将灭亡的名单。奇的是这些名单有一大半是姓名五六个字的。细心一问,本来是日军的名单。亦即:世间战祸,阳间早在三个月前就已列好灭亡名单。世人蒙昧,还洋洋满意于面前的胜败短长。依此类推,一切存亡均有定命;六合之间,所有的祸福、吉凶都有宿业为布景。罪业一造,六合鬼神就已定案;何时拘捕,只是时间的问题而已。四、曾听草屯一位剃头厅的老板娘说一个实在的事。她说:“我哥哥的儿子念南开工专(现更名为南开手艺学院)。有一全国战书四点多下课,刚走到校门口中埔公路旁,亦看到路的对面,口角无常用铁炼炼着他的哥哥,正拖着要分开。他的哥哥全身是血,并且两眼不断凝视着他,但愿弟弟救助的眼神十分较着。‘怎样会在大白日见到这阳间的气象呢?莫非我哥哥发生什么事了吗?’这气象只持续了四、五秒钟就消逝了,贰心中就如斯地嘀咕着。可是当他走到草屯中山路的红绿灯下时,竟然看到他的哥哥覆躺在机车旁。将尸身打开一看,脸上的血肉恍惚样,与刚刚所见完全不异。”因而可知,肆行阴恶,诡计蒙混得利的人,以及阴恶阳善,悉求假借积德、修行以避祸的人,其实毫无用途。为此,孔子才说:“天何言哉!”六合虽然无言,其实并不糊涂。人世一丝一毫的善与恶,都有鬼神默默地在算计。一切天灾人祸无论大小,莫不有其缘由;所有的善德美行,无论隐显,都有福荫。上天,只是默默的看着众生,等候众生弃恶向善罢了。只是,天有慈悲心肠,不忍众生业重沉沦,所以降下各宗教的圣人,或留下典范;或耳提面命。这些典范与宣化的内容就是上天的声音;也就是上天所降下的一线朝气一丝光明。前人故云:“天不生仲尼,万古如长夜。”期望世人依此声音,大白上天默默的无声之意,而知所驯服,从而找到回天之路与化劫增福之道。同时人世的劝化之人,有道之士只需被覆灭掉,上天的声音就消逝了,人世的福份与光明也就得到了。只剩无声的鬼神穿越在人世拘捕恶行之人,庇护善德之人罢了。

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