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大善大恶之人最后才会大悟吗?

时间:2019-09-03 14:17 来源:未知 作者:admin

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  擅长:暂不决制

  展开全数所有人最初城市大悟,迟早罢了。

  一切众生皆有佛性,平等无二。

  若是你想问的是当一个大恶人会不会是获得“大悟”的捷径?

  那明显不是。

  觉悟与善恶无关,解脱境地是出离善恶的。

  那是不是说解脱境地就意味着黑白不分?

  从而为选择“恶”供给了托言?

  善尚应舍,况且非善?

  就好象口角,你把口角加在一路,是灰色。

  但长短黑非白,是通明,是无色。

  解脱境地就是通明,而不是灰色,当然更不是黑色。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数不必然,得看他的善根、福德、与人缘,若是闻到佛法能醒悟过来,能回头反悔,则是悟,不克不及回头就不是悟,得看相不相信佛法。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数佛说一切众生都有佛性,最终城市大悟,此中天然包罗大善大恶之人,还有其他更多的人。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数悟仍是不悟,都是世间的学问,和出生避世间没什么关系。

  佛法的精髓在于亲证亲见,亲证亲见事实法,如许才能真正的脱出生避世间。

  对于世间的若何大彻大悟都不克不及导致解脱。

  按照南传上座部释教,通过修行,能够见到这个物质世界的最小构成单元,能够见到宿世及来生,通过本人亲证亲见,达到解脱,具体阐述如下:

  释教认为,世界是由物质及精力现象构成,物质叫做色法,精力现象叫做名法。

  在具备禅定或近行定的定力的根本上,修习四界别离观,之后在四界通明体傍边,能够见到构成物质世界的最小单元:色聚。色聚是不竭在生生灭灭的,有通明及欠亨明的两类色聚。通过聪慧之光观照色聚,会发觉构成色聚的8-10种事实色法,这就是物质世界的构成体例。

  在照见物质构成后,通过修习名法,照见名法是由心、心所形成,心及心所都是不竭在生灭的,并且速度很是之快,每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去。

  通过如许的修行,发觉世界是由不竭生灭的名色法构成,发觉世界上底子没有我、魂灵如许的不变的工具,因而废除了心中的我及魂灵等邪见。

  然后再通过修习寻找名色法生起的缘由,会发觉名色法相续生起的缘由是因为贪爱、爱欲。通过修习追溯名色法生起的缘由,能够照见宿世,通过清查名色法相续,能够照见名色法在未来的成长以及灭去的时辰,如许能够照见来生。

  因而废除了对轮回的迷惑,废除了对佛法的迷惑。

  这是佛法慧学十六观智的前两个阶段:名色别离智、缘摄受智。

  细致的十六观智的描述能够本人看《清净道论》已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  结业于河北广播电视大学,专科学历,IT行业9年从业经验,通晓windows系统维护、局域网维护。现任IT工程师

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  任何人都可能。是平等的。

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